在此过程中，孔德接续圣西门的思想精神，成为实证主义的开山鼻祖。

当‘稳定压倒一切仍然是我国最大的政治任务时，‘秩序作为最高的法律价值将不会改变。对此，我们可以非典和新冠肺炎疫情防控期间的司法政策对比为例。

在新冠肺炎疫情防控中，大量案例也都是将《指导意见(一)》《指导意见(二)》以及两高两部《意见》中的具体规定作为裁判依据。当实在法不能解决所遇到的棘手或紧急社会问题时，具有政策与法律双重特征的司法政策无疑将是重要选择。三、应急时期司法政策运用的可能风险 基于应急时期的特定社会需求，应急性司法政策的特殊运用可以有效稳定社会秩序，在个案裁判中促进法律效果、政治效果和社会效果统一，进而起到立竿见影的社会治理效果。坦白地说，面对突发事件中的特殊事实情形，我们需要司法政策的背书作用提供裁判语境。新冠疫情期间的有：最高人民法院《关于认真学习贯彻习近平总书记重要讲话为统筹推进新冠肺炎疫情防控和经济社会发展提供有力司法服务和保障的通知》《关于做好防控新型冠状病毒感染肺炎疫情期间执行工作相关事项的通知》《关于依法妥善审理涉新冠肺炎疫情民事案件若干问题的指导意见(一)》(以下简称《指导意见(一)》)和《关于依法妥善审理涉新冠肺炎疫情民事案件的指导意见(二)》(以下简称《指导意见(二)》)。

从其内容来看，该应急性司法政策就同国务院制定的行政性文件如出一辙且亦步亦趋。(15)一旦紧急状态解除，这些应急性政策也理应随之消逝。诚如习近平深刻指出的，全面推进依法治国这件大事能不能办好，最关键的是方向是不是正确、政治保证是不是坚强有力，具体讲就是要坚持党的领导，坚持中国特色社会主义制度，贯彻中国特色社会主义法治理论。

诚如马克思在其写于1859年的《〈政治经济学批判〉序言》中所指出的，我的研究得出这样一个结果：法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系。原创性理论贡献 一、绪言 人们通常认为，本体论（Ontology）即存在论（Ontologie）或存在学（Ontosophie），一般表示关于存在的学说。在当代中国，推进与拓展中国式现代化，是国家发展的一场伟大变革，必须高度重视法治问题。解决人民群众最关心的教育、就业、收入分配、社会保障、医疗卫生、食品药品安全、生态环境、安全生产、住房等方面的突出问题，必须运用法治的力量。

这些具体过程尽管千差万别，各具特色，但有一点是共同的，即各个法治实践过程（从立法、执法到司法）都需要遵守严格而合理的程式，并且每个环节或过程都要致力于实现社会与法律正义，为调整社会生活关系确立法治运行准则。而且包括并不占统治地位的、通常是隶属于统治阶级的人们的法治思想，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是隶属于这个阶级的。

中国共产党成立一个多世纪以来，在领导人民进行革命、建设和改革的伟大斗争中，高度重视政策的制定和执行。按照马克思主义经典作家的看法，新唯物主义的立脚点是人类社会或社会化的人类。按照马克思主义经典作家的看法，法律的、政治的、观念的上层建筑是由一定社会的经济基础所决定的。四、法治现象的社会属性 文明社会法治现象的发展过程，交织着诸多错综复杂的矛盾运动，呈现出相应的基本性质，集中地体现为政治性与社会性的有机统一。

法治模式通常指国家推动法治进程的方式。在中国这样一个幅员辽阔、人口庞大、民族众多、经济社会发展很不平衡的超大型东方大国，政府推动与社会演进的相互作用，构成了中国法治发展的强大动能。人类社会发展的事实证明，依法治理是最可靠、最稳定的治理。习近平法治思想恪守历史唯物主义法哲学本体论的基本准则，注重从深刻变动的国际国内形势以及社会经济条件的不断变化中，着力分析新时代推进全面依法治国赖以存在和发展的社会经济条件，深刻把握法治现象的反作用机理，悉心探讨其他社会因素对法治现象的重要影响，藉以确立把握中国法治发展的理论基点。

习近平指出：我们党的政策和国家法律都是人民根本意志的反映，在本质上是一致的。马克思主义法哲学本体论的产生，实现了文明社会法哲学史上的伟大革命。

全面推进依法治国这件大事能不能办好，最关键的是方向是不是正确、政治保证是不是坚强有力。儒家学说秉持经世治国的原则，注重发挥文以化人的教化功能，把对个人、社会的教化同对国家的治理结合起来，达到相辅相成、相互促进的目的。

在五千多年的文明史历程中，中华民族培育和发展了独树一帜、博大精深的中华法律文化。解决执法不严和司法不公、促进社会公平正义、完善互联网管理、创新社会治理体制、维护社会和谐稳定等方面的难题，必须依靠法治。显然，法治现象不仅是制度的上层建筑的有机组成部分，而且是观念的上层建筑的重要内容，前者一般表现为国家制度与法律制度，后者则通常以法治理念、法治思想和法治理论等形式呈现出来。诚如习近平所强调的，中国特色社会主义制度是中国特色社会主义法治体系的根本制度基础，是全面推进依法治国的根本制度保障。作为中华传统法律文化的核心思想观念，儒家学说长期居于主导地位，并且顺应社会发展和时代前进的要求而与时迁移、应物变化，不断更新发展，显示出长久的思想文化生命力，深深地影响着中国法律文化的变动过程。由此，马克思主义经典作家深入分析了不同所有制形式下法权关系类型历史更替的运动规律。

西方法学家也认为公法只是一种复杂的政治话语形态，公法领域内的争论只是政治争论的延伸。三是深入分析了其他社会因素对法治现象的深刻影响。

在无产阶级反对资产阶级的斗争中，为了保证社会革命取得胜利，使无产阶级夺取国家政权，就必须把无产阶级组织成为独立政党当做首要条件，把无产阶级专政当做斗争的最近目的。社会主体权利要求的固定性和预期性，常常通过统治阶级意志的中介，凝结为一定的法律规则、规范和制度，这对于确立社会生活的秩序性和组织性至关重要。

特别是在大力发展现代市场经济的条件下，法律始终与人的行为具有一定的社会自由密切联系在一起。法治的基本特点是：国家和社会生活关系的重要调整方式是法律。

诚如习近平所强调的，一个国家的治理体系和治理能力是与这个国家的历史传承和文化传统密切相关的。一个国家的政治制度决定于这个国家的经济社会基础，同时又反作用于这个国家的经济社会基础，乃至于起到决定性作用。社会物质生活条件构成整个社会结构和国家形式的隐蔽着的基础，不过，这并不妨碍相同的经济基础——按主要条件来说相同——可以由于无数不同的经验的情况，自然条件，种族关系，各种从外部发生作用的历史影响等等，而在现象上显示出无穷无尽的变异和彩色差异，这些变异和差异只有通过对这些经验上已存在的情况进行分析才可以理解。因而，资本主义法治形态的政治理论表现，必然是关于政治人的抽象概念，亦即所谓自由、平等、安全、私有财产的学说，代议制、分权制、司法独立等理论。

为此，充分发挥法治对经济社会发展的引导、定向、推动和促进作用，为国家和社会发展创设可靠的制度基础，提供持久的前进动力，就显得至为重要。实践证明行之有效的，要及时上升为法律。

习近平强调，加强和改善党对政法工作的领导，一个关键性问题就是要正确认识和处理好党的政策与国家法律的关系。并且，这种规则和秩序本身，对任何取得社会固定性和不以单纯偶然性与任意性为转移的社会独立性的生产方式来说，都是一个必不可少的要素。

要推动中国式现代化进程的持续健康发展，不断开拓全面建设社会主义现代化国家更加广泛的发展前景，就必须在全面建设社会主义现代化国家的总体战略目标中着力把握法治的重要地位，坚定不移厉行法治，全面推进依法治国，加快建设社会主义法治国家。没有社会主体法权要求的固定化，没有法律调整，没有一定的规则和秩序，社会生活就会处于混乱不安的状态之中，甚至导致社会有机体的溃解。

习近平法哲学本体论坚持历史唯物主义一元论法哲学认识路线，强调深入分析法治现象赖以形成与发展的社会经济条件，将社会经济条件及其关系理解为全部法治现象的基础，并且从这个基础出发考察法治现象的能动反作用以及与上层建筑内部诸因素之间的相互作用关系，深刻论述了一定社会意识形式特别是文化现象与法治发展之间的内在关联，藉以确证中华优秀传统法律文化对于中国式法治现代化进程的深远影响。马克思主义法哲学本体论之要旨，就在于深入分析这些社会因素或条件之间的现实的内在联系及其交互作用机理，阐明社会经济基础与法律上层建筑之间的复杂矛盾运动，由此揭示法的现象运动的本体逻辑。在现代社会，法治把国家与社会生活纳入依法规范的轨道，藉以形成有序、稳定、巩固、可预期的法治秩序，实现对国家与社会生活关系的统一调整。从法的发生学意义上讲，法律规范中的授权性因素的出现和增长，乃是人类社会由野蛮向文明飞跃、由低级文明阶段向高级文明阶段转变的强大动力。

文化是一种重要的社会意识形式，是人类思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达当面临复杂系统如数字空间和物理空间相互渗透的社会系统时，确定变量之间的因果关系是非常困难的，以统计方法为主要手段的实证分析，本质上是将复杂系统拟制为线性系统并从中发现趋同性现象，但仅靠人力难以发现和解释大量的主体异质性导致的多样性。

第三，通过数据建模，利用虚拟仿真实验技术搭建实验环境。在此过程中，孔德接续圣西门的思想精神，成为实证主义的开山鼻祖。

（三）实验结论：从关联描述到解释因果 近年来，无论是定性研究还是定量研究，经验实证研究都获得了相当程度的青睐与追捧。当下，我国也有学者基于ABM仿真进行犯罪预测、疾病传播、网络群体行为规律、市场化与社会信任的关系等方面的研究，但法学尚未关注到此种研究方法的运用。